襁褓读
释义: 襁保,襁葆。指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子，后亦指婴儿时期。同时也写作“襁緥”、“襁保”、“襁葆”、“繦緥”。襁指背负婴儿用的宽带，褓指包裹婴儿的被子。葆，通“褓 ”，借指婴幼儿，也指把婴儿包裹在小儿被中。襁褓又称作襁褓巾、襁褓被或者襁褓睡袋。古代泛指1岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿。
出处:“人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。”——《列子天瑞》
近义词:摇篮
相关例句:一，其十年前的今天，你在我的期盼和焦急之中呱呱坠地。仿佛一眨眼工夫，你已经从当初襁褓中的婴儿成长为今天的小大人了。二，丈夫逝世后，她独力把尚在襁褓中的婴儿抚养长大。
1.襁褓是一个汉语词语，读音为。
2.亦写作"襁緥"、"襁保"、"襁葆"、"襁緥"。
3.意思为包裹婴儿的被子和带子。
4.指婴幼儿(古代泛指1岁以下幼童，现在以此借指未满周岁的婴儿)。
5.把婴儿包裹在小儿被中。
6.出自《列子天瑞》:"人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。
1.子（）
2.丑（）
3.寅（）?
4.卯（）?
5.辰（）?
6.巳（）?
7.午（）?
8.未（）?
9.申（）?
10.酉（）?
11.戌（）?
12.亥（）
资料扩展：
子：是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑：是纽，系的意思，既萌而系长。
寅：是移，引的意思，指万物至此已毕尽而起。
卯：是冒的意思，指万物冒地而出。
辰：是震的意思，物经震动而长。
巳：是起，巳的意思，指万物至此已毕尽而起。
午：是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未：是昧的意思，指阴气已长。万物稍衰，体暖昧。
申：是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉：是老的意思，指万物老极而成熟。
戌：是灭的意思，指万物老极而成熟。
亥：是核的意思，指万物收藏皆坚核
参考资料：天干地支 百度百科
一、圃字的读音是，只有一个读音。
二、圃字的基本释义：
1、种植蔬菜、瓜果、花草等的园地：园圃。花～圃。苗圃。
2、古称从事园艺工作的人：老圃。
三、圃字的笔顺是竖, 横折, 横, 竖, 横折钩, 横, 横, 竖, 点, 横。
相关组词?园圃?菜圃?苗圃?花圃?田圃?出圃?籍圃?悬圃?文圃?郑圃?瑶圃 琼圃?矍圃?橙圃
一、园圃
[ ]?
种植蔬菜、花果、树木的园地。我们的身体就像一座园圃，意志是这园圃里的园董…让它荒废不治也好，把它辛勤耕植也好，那权力都在于我们的意志。
二、田圃
[ ]?
田地和园圃。春雨姑娘悄悄来到田圃，看到麦苗还躺在大地的襁褓中熟睡，她温声细语地轻轻呼唤，终于唤醒了麦苗，唤醒了大地。
三、苗圃
[ ]?
培育苗木的园地。太太、你可以这么说。她将被放在培植精选花草的苗圃里，我相信她会因为无比荣幸地被选中而感激涕零的。
四、花圃
[ ]?
栽培花草等的园地。大街上，整齐的行道树，阶梯旁的花圃，给人一种赏心悦目的感觉。
五、桂圃
[ ]?
种有桂树的园圃。亦美称园林。
腌臜是什么意思
中文名 腌臜 拼 音 释 义 肮脏；不干净 出 处 《水浒传》
读音： ，“臜”同“臜”。
意思：玷污，污染。
①（方言）肮脏；不干净：这地方真腌臜。
②别扭；不痛快：我础够了腌臜气。
③骂人的话：腌臜泼才（选自《水浒传》鲁智深语）。
经济的含义?
概念 经济是人类社会的物质基础。与政治是人类社会的上层建筑一样，是构建人类社会并维系人类社会运行的必要条件。其具体含义随语言环境的不同而不同，大到一国的国民经济，小到一家的收入支出，有时候用来表示财政状态，有时候又会用去表示生产状态，是当前非常活跃的词语之一。基本解释 经济 (1) []∶指社会物质生产、流通、交换等活动。 我们农业经济中的急速变化。 (2) [ ]∶生活用度；家境。 经济宽裕。 经济拮据。[1] 《博弈圣经》的熵区分产生了经济 《博弈圣经》的理论记载：熵是在对国正论区分时产生了经济。 熵是区分的量具，万物的区分都会使用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四大量具。 经过四种量具作出救济性的区分和流动，那才是完整的经济知识论。 经济学释义：(1).经世济民 《晋书殷浩传》：“足下沉识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。” 唐 袁郊 《甘泽谣陶岘》：“ 岘 之文学，可以经济；自谓疏脱，不谋宦游。” 宋 梅尧臣 《汴渠》诗：“我实山野人，不识经济宜。”《红楼梦》第三二回：“ 宝玉 听了，大觉逆耳，便道：‘姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臜了你这样知经济的人！’” 释义：(2).指治国的才干 清 孔尚任 《桃花扇修札》：“写的激切婉转，有情有理，叫他不好不依，又不敢不依，足见世兄经济。” 清 沉涛 《交翠轩笔记》卷一：“﹝ 施彦士 ﹞所著有《海运刍言》，论海运始末利害甚悉，儒生之有真实经济者。”《老残游记》第三回：“听说 补残先生 学问经济都出众的很。” 释义：(3).谓耗费少而收益多 鲁迅 《书信集致李霁野》：“倘暂时在 北京 设一分发处（一个人，一间屋）…就可以经济得多了。” 朱自清 《历史在战斗中》：“著者是个诗人，能够经济他的语言，所以差不多每句话都有分量。” 郭沫若 《洪波曲》第四章六：“在那时我们认为电影的宣传效果是很大的，打算在 香港 设一个第二制片厂，以便在海外容易取材而且经济。” 财力、物力释义：(4).指财力、物力 鲁迅 《书信集致何白涛》：“《中国木刻选》要开始付印了，共二十四幅，因经济关系，只能印百二十本。” 丁玲 《母亲》二：“ 小菡 是一个没有父亲的穷小孩，她只能在经济的可能范围里读一点儿书。”[2] 释义：(5).指一定历史时期的社会生产关系的总和。是政治、思想意识等上层建筑赖以建立起来的基础。 释义：(6).指一个国家的国民经济。也指国民经济的某一部门。如工业经济、农业经济、商业经济等。 丁金山先生在《天道演化哲学》中把经济演化发展分为采猎经济、农牧经济、工商经济、知识经济（休闲经济）四个发展阶段。 编辑本段词源出处 （一）“经济”一词的古今演化粗略过程 公元4世纪初东晋时代已正式使用“经济”一词。“经济”一词是“经邦”、“经国”和“济世”、“济民”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含有“治国平天下的意思”。其在中国古代文化和古代文学中是一个非常巨大的概念，充满了丰富的人文思想和社会内涵，古代名联中一句“文章西汉双司马，经济南阳一卧龙”，这里面的经济就是经纶济世的意义。而我们可以看到“经济”这个词语在古代所代表的是知识分子的责任之一，而且是非常有深度、广度、高度的一个词语。能 经济活动做到“经济”二字的人必须文能安邦兴业，武能御侮却敌。古代知识分子，特别是儒家学派的众人，会按照《大学》中“三纲八目”的要求去做学问、做人，而三纲八目最高的要求就是做到“治国平天>>
腌臜泼才是什么意思
出自《水浒传》鲁智深语。
腌臜泼才：宋朝俚语
腌臜＝肮脏 龌龊 恶心
泼才=无赖
腌臜
〖〗[方言]∶脏的,不干净的
〖〗∶〖心里〗别扭;不痛快
晚到一步,事没办成,腌臜极了
〖〗∶骂人的话, *** 无赖
腌臜泼才
阅读文段，然后完成问题。 蒲柳人家 （节选） 何满子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大
1．水浒（水浒传）2．大闹运河滩（意近即可）3．要点：泼辣、嫉恶如仇、能干、热心助人（到其中三点即可） 外貌、语言、动作4．例如：作者用了一系列形象、准确的动词，如“抡”、“扇”表现了一丈青大娘动作的威猛；“转”、“拧”、“栽倒”、“捯气”、“ *** ”等表现了纤夫被惩戒的情状。多用短句，结构整齐，读来节奏感强，使人痛快淋漓。用了比喻兼夸张的修辞手法，形象地描绘出纤夫被打的情状，表现了一丈青大娘力气之大，动作之猛。用语口语化色彩浓，具有地域特色，略带诙谐、幽默的意味。（学生答到其中一个方面，言之成理，语句通顺，即可给满分。学生综合答到一些方面，意近语顺也可）5．“略”。语句通顺，比喻恰当，连用两次比喻即可。
驱动程序怎么安装？
如果你的硬件没有安装驱动，在启动计算机的时候会出现安装窗口，在里面选择在和软驱中查找，然后放入你的驱动盘，点下一步就行了。
跪求九上人教版语文一，二单元的课后字词，谢了，读读写写的。
九年级上第一课《沁园春 雪》妖娆∶娇艳美好的。 *** ∶风指《诗经》里的《国风》,骚指屈原所作的《离骚》,后代用来泛称文学。指妇女举止轻佻放荡。形容女子秀丽、俊俏。红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景象。红装∶原指妇女的艳丽装束，这里指红日照耀着大地。素裹：原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖著大地。一代天骄 :指称雄一世的人物。天骄,“天之骄子”的省略语。汉代人称北方匈奴单于为天之骄子,后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄。第二课《雨说》田圃：田地和苗圃。圃，种植菜蔬、花草、瓜果的园子。喧嚷：喧哗,大声吵闹。洗礼：基督教的入教仪式,行礼时主礼者口诵规定的礼文,用水浸、浇或洒。襁褓： 襁保,襁葆。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包。温声细语：声音细而温和委婉。润如油膏：像油膏那样润滑。第三课《星星变奏曲》第四课《外国诗两首》《蝈蝈与蛐蛐》《夜》第五课《敬业与乐业》征引∶引用事实或言论、著作做根据;引用。指推荐选拔人才。旁骛：不专心正业,而去追求正业以外的事。亵渎：轻慢不敬。又作“亵黩”。敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。断章取义-：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章:指诗歌的段落。本指截取《诗经》中某篇诗的某一章节,用来表达自己的意思,后指引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。不二法门，不二门’-,’：佛教用语。指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法。言行相顾-：说的和做的都很注重。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分罗嗦。不舍，不停。第六课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》陨落： 高空运行物掉下来,也指有才能的人去世。灵柩： 盛有尸体的棺木。凌驾∶压倒,胜过。把…放在…之上。睿智：见识卓越,富有远见。弥留之际：病重快要死了的时候。媚上欺下：巴结上司，欺压属下。兼而有之’：兼具或牵及相关两方或各方都具有。孤军奋战：单独的没有援兵的军队奋不顾身地英勇作战。黎民百姓 ： 庶民、人民、普通人。恼羞成怒-：因恼恨和羞惭而发脾气。恪尽职守谨慎而认真地做好本职工作。恪，谨慎而恭敬。第七课《傅雷家书两则》凭吊： 面对遗迹、坟墓等怀念[古人或旧事]。谀词：同“谀辞”阿谀奉承的话。扶掖：扶持,提携。大惊小怪-：指对于不足为奇的事情做作声势或表现得过分惊讶。廓然无累：心胸广阔平静，不为生活名利所累。廓然∶形容空旷寂静的样。重蹈覆辙-：重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误。涕泗横流-： 眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。自知之明：能正确认识自己、了解自己的长处和短处。气吞牛斗>>
臜，左月右赞怎么读
这个字的读音
腌臜：用盐浸渍食物
二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋
人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。
2至3岁称孩提。
女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。
男孩8岁称龆年.。
幼年泛称总角。
10岁以下称黄口。
13岁至15岁称舞勺之年。
15岁至20岁称舞象之年。
女子12岁称金钗之年。
13岁称豆蔻年华，
15岁称及笄之年，
16岁称碧玉年华，
20岁称桃李年华，
24岁称花信年华，
至出嫁称梅之年，
至30岁称半老徐娘。
男子20岁称弱冠，
30岁称而立之年，
40岁称不惑之年，
50岁称知命之年，
60岁称花甲之年、耳顺之年，
70岁称古稀之年、悬车之年、杖国之年、从心之年。
80岁称杖朝之年，
90岁称鲐背之年，
80、90岁也合称耄耋之年 ，
100岁称期颐，又可称为人瑞。
另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等
一、婴幼儿时期
1、襁褓：本意是指包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。
2、孩提：两三岁的幼儿，亦作“孩抱”。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。
二、少年时期
1、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为总角。
2、垂髫：髫，古时小孩下垂的头发。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。
3、始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，始龀便成了童年的代称。
4、教数：9岁。
5、外傅：10岁，出外就学。
三、青年时期
1、金钗之年：女子12岁；
2、舞勺：13岁。豆蔻年华：女子13岁。
3、束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以束发为成童的代称，通常年十五岁始称成童，成童指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
4、笄：指女子15岁。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。及笄：女子15岁；
5、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
6、二八：女子16岁；
7、弱冠：指男子20岁。弱，弱小。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。
8、花信年华：女子24岁。
四、中年时期
1、而立：指30岁。语出《论语为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。
2、不惑：指40岁。语出《论语为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。
3、艾：指50岁。语出《礼记曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。
五、老年时期
1、皓首：指老年，又称“白首”。
2、黄发：指长寿老人。
3、花甲（耳顺）：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。
4、古稀：指70岁。
5、喜寿：77岁；
6、耄耋：指80岁。
7、米寿：88岁；
8、鲐背：,90岁，指长寿老人。
9、白寿：99岁；
10、期颐：指百岁。
11、茶寿：108岁；
12、上寿：120岁
13、双稀：140岁
参考资料来源：百度百科-年龄称谓
一.不满周岁-襁褓2~3岁——孩提 女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年 幼年泛称——总角10岁以下——黄口13~15岁——舞勺之年15~20岁——舞象之年12岁（女）——金钗之年 20岁（男）——弱冠13岁（女）——豆蔻年华15岁（女）——及笄之年16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华？20岁（女）——桃李年华24岁（女）花信年华 至出嫁——梅之年 至30岁（女）——半老徐娘30岁（男）——而立之年40岁（男）——不惑之年、强壮之年50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁——杖朝之年80~90岁——耄耋之年90岁鲐背之年100岁——期颐 二.古代年岁的别称 总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。
语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。
古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。语出《论语/为政》“三十而立”。
以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。语出《论语/为政》“四十而不惑”。
以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。
老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
亦作“古希”。皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。
谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
三.《读者文摘》1983年第一期 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。
后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。龆龀：指儿童。
语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……” 教数之年：指儿童九岁。
外傅之年：指儿童十岁。舞勺之年：指儿童十三岁。
以上皆出自《记》。破瓜之年：指十六岁女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。
按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。
有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。
杖家之年：指五十岁。杖乡之年：指六十岁。
杖国之年：指七十岁。杖朝之年：八十岁。
以上称谓，皆出于《王制》。下寿：六十岁。
中寿：八十岁。上寿：一百岁。
以上称谓，出于《庄子》。花甲重开：一百二十岁。
古稀双庆：一百四十岁。此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。
亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。
潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”。
1、而立之年 而立之年，汉语词语，解释为一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。
现在成为了一个人三十岁的代称，用于男性。 出自《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑 2、不惑之年 不惑之年是一个汉语成语，读音是 ，一指四十岁的代称，二指形容人到中年（四十岁）能明辨事理而不致迷惑。 出自《论语为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑。”
3、知命之年 知命之年是一个汉语词汇，拼音 ，孔子自称五十岁知天命，指五十岁。出自《论语为政》。
“五十而知天命。”五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情 4、古稀之年 古稀之年，读音 ，汉语成语，指人到70岁的时候。
出自唐杜甫《草堂诗笺》十二《曲江二首》。“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
到处都欠着酒债，那是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。 5、耄耋 耄耋是一个汉语词汇，读作 。
耄，年纪约八、九十岁。耋，年纪为七十岁。
耄耋指年纪很大的人。古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称“寿”，而女性是不称寿的，一般称“福”。
参考资料来源：百度百科-而立之年 参考资料来源：百度百科-不惑之年 参考资料来源：百度百科-知命之年 参考资料来源：百度百科-古稀之年 参考资料来源：百度百科-耄耋。
文言文中各个年龄阶段称呼
1.总角
古时幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角.《诗经齐风甫田》：“总角卯兮.”角，小髻；卯，儿童的发髻向上分开的样子.后人用“总角”代指童年.
2.垂髫
古代，儿童未成年时不戴帽子，头发下垂.后因以“垂髫”指童年.晋陶渊明《桃花源记》；“黄发垂髫，并怡然自乐.”
3.豆蔻
十三四岁的少女.唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.”
4.及笄
女子15岁.笄是古代妇女盘头发用的簪子.及笄，指女子至15岁时，把头发簪起，表示已成年.
5.破瓜
女子16岁.古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”.谢词：“破瓜年纪小腰身”.
6.弱冠
男子20岁.古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年.《礼记典礼上》：二十曰弱冠.晋左思《咏史》诗：“弱冠弄柔翰，卓荤观群书.”
7.而立
三十岁.孔子《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立.”后因称30岁为“而立”之年.
8.不惑
《论语为政》“四十而不惑”.言人到了40岁，社会经验较多，能辨是非.另外，强仕也指40岁.《礼记典礼上》.谓男子40 岁，智虑气力皆强盛，可以出仕.
9.天命
50岁.《论语为政》：“五十而知天命.”
10.艾
50岁.《礼记典礼上》：“五十曰艾.”孔颖达疏：“苍白如艾也.”意谓老年头发苍白如艾的颜色.
11.花甲
60岁.以天干地支顺序组合为60个错综参互的名号而得名.
12.耳顺
60岁.《论语为政》：“六十而耳顺.”，故称60岁为耳顺之年.
13.耆
60岁.
14.古稀
70岁.杜甫诗《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀.”
15.耄耋
老年.后来80、90岁为耄耋之年.
16.期颐
指一百岁.《礼记典礼上》：“百年曰期颐.”期，需要；颐，调养、照顾.意为百岁老人需要后代养.
1、按问讯，根据对方年纪和性别，有“齿龄”、“芳龄”、“椿龄”的用词，分别对应青少年、女性、老年人。
2、按不同年岁的人，用词区分很细：襁褓[ ]：不满周岁。 孩提[ ] ：两至三岁。
髫年[ ] ：女孩七岁。 始龀[ ] 、龆[] 年：男孩八岁。
（注：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。） 总角：幼年泛称。
垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
黄口：十岁以下。（常用“黄口小儿”语） 幼学：十岁。
（《礼记曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三岁。
志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。
（《礼记内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：二十岁。
（《礼记曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。
花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。
不惑：四十岁。 天命：五十岁。
（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“） 知非之年：五十岁。
（《淮南子原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
） 耄耋：八十、九十岁。（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”
人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。
（《礼记曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”
（刚给你查到的，希望你能排上用场） “二十弱冠、三十而立、四十不惑.五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋” "逾弱冠"——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了. "近而立"——就是接近而立之年，快要到三十岁了. 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓. 2至3岁称孩提. 女孩7岁称髫年.男孩7岁称韶年. 10岁以下称黄口. 13岁至15岁称舞勺之年. 15岁至20岁称舞象之年. 女孩12岁称金钗之年. 女孩13岁称豆蔻年华. 女孩15岁称及笄之年. 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华. 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年. 男子20岁称弱冠. 30岁称而立之年. 40岁称不惑之年. 50岁称知命之年. 60岁称花甲或耳顺之年. 70岁称古稀之年. 80岁称杖朝之年. 80至90岁称合？之年，耄耄之年. 100岁乐期颐. 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁. 孩提：两至三岁. 始龀、髫年：女孩七岁. 始龀、龆年：男孩八岁.说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”. 总角：幼年泛称. 垂髻之年：指儿童.（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人.） 黄口：十岁以下. 幼学：十岁.（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学.”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称.） 金钗之年：女孩十二岁. 豆蔻年华：女子十三岁. 志学：十五岁.（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁.（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄.”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁.（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子.） 弱冠：二十岁.（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠.”） 桃李年华：女子二十岁. 花信年华：女子二十四岁. 而立：三十岁. 不惑：四十岁. 天命：五十岁.（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.“） 知非之年：五十岁.（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非.”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁.） 耳顺、花甲之年：六十岁.（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”.） 古稀：七十岁.（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀.”） 耄耋：八十、九十岁.（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄.”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁.） 期颐：百岁之人.（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐.”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年.”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐.”）。
一、同源词的性质及确定
语言中的词是音和义的结合体，在语言产生的初始阶段，音和义的联络完全是偶然的，
用什么样的语音来记录什么样的意义完全是由社会约定俗成的。所以，同一个语音可以表达 多种无关的意义，语言中因此产生了大量意义无关的同音词；同样，相同或相近的意义也可 以用不同的语音来记录，语言中因此又产生了大量的同义词，语言中的同音词和同义词都反 映了词的音义联络的偶然性。但是随着社会的发展，人类认识的不断深化，语言中的词汇不 断丰富。在原有词汇的基础上产生新词时，有一条重要途径，就是原词的意义引申到距本义 较远以后，远引申义脱离原词而独立成为新词,这就是词的派生。由同一语源派生出来的新词
，音和义都来源于它的根词，所以彼此之间产生了音近义通的关系，这种由同一语源派生出
来、具有历史渊源关系因而音近义通的一组词叫同源词。例如：
“缺”指器皿有缺口；“决”指水有了缺口；“ ”是有缺口的圆形佩玉；“阙”是宫
殿，祠庙等门前两边的楼，中间有通道。这四个词都指“有缺口”。
“崖”指山边；“涯”是水边。
“枯”是草木缺水；“涸”是江河缺水；“渴”是人缺水。
“张”是张开弓；“涨”是水涨；“胀”是腹胀。
“浓”是水厚；“ ”是酒厚；“脓”是汁厚；“ ”是衣厚；“ ”是花木厚。
“耳”是听觉器官；“ ”是一种耳饰；“ ”是割耳的一种刑罚。
“颈”是脖子：“刭”是割脖子。
“舞”是舞蹈、跳舞；“巫”是以舞降神的人。
以上各组词，都具有一个相同的意义中心，声音也相近(或相同)，它们之间具有音近义通的
同源关系，是同源词。
确定同源词，必须具备以下二个条件：
1?一组词必须语音相同或相近。判定语音相同或相近的传统方法是利用古音学的研究
成果，从上古音表中确定一组词声母相同或相类。声母相类指发音部位相同，发音方法稍有 不同，例如和，发音部位都是舌尖前，而发音方法稍异，是塞音，是边音，和 可以称作声母相类。由于上古韵还不能十分准确地归纳出韵母，只能划分出韵部，一般认为 同韵部就算同音，韵部相近就算音近。所谓韵部，是指在韵文中可以押韵的韵母合在一起， 就算一个韵部，例如和 是两个不同的韵母，但在韵文中可以押韵，可以视为同一个韵部。某个词属于哪个声母，哪个韵部，哪些韵部算相近的韵部，音韵学家已经作出了可靠的结论，我们一般只需按他们所作出的韵表来查寻就可以了。
2?一组词必须意义相通。所谓意义相通是一组词具有共同的内部特点。例如:
半：《说文解字?半部》：“物中分也”。
班：《说文解字? 部》：“分瑞玉也”。
判：《说文解字?刀部》：“分也”。
别：《说文解字? 部》：“分解也”。
辨：《说文解字?刀部》：“判也”。
片：《说文解字?片部》：“判木也”。
以上“半”、“班”、“判”、“别”、“辨”、“片”六个词，都具有“分开”这个意义
特点，读音相近，意义相通，因此是同源词。这里一定要注意，同源词的意义相通与同义词
的意义相同本质是不一样的。同源词的意义相通是一组词的内部特点相同，在使用时不可置
换，而同义词是使用意义相同或相近，例如：“畏”和“惧”是同义词，都指畏惧或害怕，
在使用时可以连用或交替使用。《史记?苏秦列传》：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，
贫贱则轻易之。”《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之?”
根据以上所讲的确定同源词的二个条件，下面举几组同源词加以分析：
空 孔 口
空 空穴。《说文解字》：“空， 也”。段玉裁《说文解字注》：“今俗语所谓孔
也。”《汉书?鲍宣传》：“今贫民菜食不厌，衣又穿空。”
孔 小洞、窟窿。《尔雅?释诂》：“孔，间也。”郭璞《尔雅注》：“孔，穴也。”《
新五代史?前蜀世家》：“(元膺)能射钱中孔。”
口 人嘴。《说文解字》：“口，人所以言食也。”王充《论衡?实知》：“不目见口
问，不能尽知也。”“嘴”的特点是有孔，能自由进出。
中空、空处。《广雅?释诂》：“ ，空也。”《淮南子?说山训》：“见 木浮 而知为舟”。
从语音看，四个词声母相同，同为溪母〔〕,韵部相近，“孔”、“空”为东部〔
〕，“口”为侯部〔〕，“ ”为元部〔〕,韵部相近。
生 性 姓
生 出生，生长。《广雅?释诂》：“生，出也。”《广韵》：“生，生长也。”《
广雅?释亲》：“(人)十月而生。”《左传?隐公元年》：“郑武公娶于申，曰武姜，生庄 公及共叔段。”
性 天性，本性，是天生就有的素质。《庄子?庚桑楚》：“性者，生之质也。”《孟
子?告子上》：“生之谓性。”《论衡?本性》：“性，生而然者也。”
姓 姓氏，上古凭出生的由来赐姓。《说文解字》：“姓，人所生也。《春秋传》曰：‘
天子因生赐姓。’”《白虎通》：“姓者，生也。”
“生”、“性”、“姓”三个词同为心母〔〕耕韵〔 〕，古音相同。
包 胞 保 抱 褓
包 包裹，裹束。《说文解字》：“包，象人怀妊，巳(子)在中，象子未成形也。”《
左传?僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”
胞 胎衣，即包裹胎儿的膜囊。《说文解字》：“胞，儿生裹也”。何坦《西畴老人
常言》：“儿脱胞而乳已生。”《汉书?外戚传》：“善臧我儿胞。”
保 以手抱持。《说文解字》：“保，养也。”《尚书?召诰》：“保抱携持厥妇子。”
抱 怀抱。《说文解字》：“ ，怀也。”“ ”即今天的“抱”。《诗?大雅》： “亦既抱子。”
褓 襁褓，用来裹覆婴儿的被。《说文解字》：“ ，小儿衣也。”“ ”也写作“褓”。嵇康《幽愤诗》：“哀茕靡识，越在襁褓。”
以上五个词，韵部同在幽部〔 〕，声母相类，“包”、“胞”、“保”，“褓”为
“帮”母〔〕，“抱”为“ ”母〔〕。
二、推源和系源
同源词是由同一语源派生出来的，包括根词和同源派生词。最早开始派生出它词的原生
词叫根词，在同源词中，直接派生它词的词叫源词，如“立”是“位”的源词。脱离开词的 书写形式的局囿而以声音为线索，寻找同源派生词的音义来源，分析同源派生词的词义特点，
这需要做两方面的工作：推源和系源。
推源是指在同源词中确定根词和源词。作为一系列派生词最早源头的根词在理论上肯定
是存在的，但是由于语言产生的时期距离我们现在已经非常久远，我们已无法考查文字产生之
前的语言是什么状态，无从了解最早的根词有哪些，我们所能知道的，是在文字产生以后新
派生出来的词，它的源词是哪一个。这种找不出最早的根词，而只是把直接派生某词的源词
找出来，推源没有推到底，实际上是一种不完全推源。例如：
古人席地而坐，放置器皿的家俱是很矮的“几”，后来人们的生活方式发生了变化，人
们的坐席升高，放置器皿的供人伏凭的家俱也随之升高，于是语言中产生了“凳”和“桌”这
两个词，“凳”来源于“登”，特点是登高；“桌”来源于“卓”，特点是比“几”高。后
来又出现了一种有靠背的凳子，叫“椅”，“椅”来源于“倚”，特点是有依靠。至此我们
可以进行不完全推源：
登(源词)派生→凳(派生词)
卓(源词)派生→桌(派生词)
倚(源词)派生→椅(派生词)
系源是在根词不确定的情况下把同源派生词归纳、系联出来。在可能的范围内，将可以
确定的同源词全部归纳到一起，并且把它们的词义发展脉络整理出来，叫做全面系源。实际上，
找到根词是不可能的，把全部同源词聚合起来也是不可能做到的，我们一般所作的只是区域性
系源，即根据需要和可能确定两个或几个词同源并把它的系联起来。例如上面所提的“凳”
、“桌”、“椅”三词，经过探寻，我们还会发现，和“凳”有音近义通关系的还有“升”
、“蒸”、“腾”、“乘”，它们的特点都是“升高”；与“桌”有音近义通关系的还有“
越”、“超”，它们的特点都是“超出一般”；与“椅”有音近义通关系的有“衣”、“依
”、“ ”、“披”，它们的特点都是“附着某物”，我们可以把这三组同源词系联起来：
登、凳、升、蒸、腾、乘
卓、桌、越、超
倚、椅、衣、依、 、披
又如“元”是指人的脑袋，人头是人体的最高处；“原”指高而上平之地，如高原；“源”
指水源，水的发源地常常在高原；“泉”是水源涌出，“泉”即水源。经过考查，我们发现
以上这几个词音近义通，都具有“高、始”的意义特点，是一组同源词，可以把它们系联起
来：
元、原、源、泉
字是词的书写形式，传统语言学研究同源词时，往往用同源字来顶替，固然同源词是靠它的书写形式而存在于书面语之中，字和字的关系也有一部分反映了词和词的关系，但是， 字和词毕竟不是同一概念，同源词的研究，立足于寻求词和词之间的关系，所以在作推源和 系源工作时，一定要冲破文字形体的局囿，顺着声音的线索去进行。例如，“洲”指水中小 岛，其特点是四周被水围绕，如《诗?关睢》：“关关睢鸠，在河之洲。”“周”是一圈的 意思，《小尔雅?广言》：“周， 也。”《国语?晋语》：“三周华不注之山。”意思是 把华不注山包围了三圈。今有“圆周”、“周围”等；“舟”指船，古代“舟”的形制如同 圆盘，特点是在水中绕圈。“州”、“周”、“舟”三个词，书写形式不同，但音近义通， 三词同源。又如在汉语的双音词中，常常有同字异词的情况，如“零落”、“流落”、“冷 落”、“村落”、“院落”的“落”，都是“离”的同源词，都有“掉下来”、“离开”、 “隔开”的意义，而“落难”的“落”不是“离”的同源词，它是“罹”的同音词，是“遭 遇”的意思。以上例子足以说明，确定、分析同源词，一定不要受词的书写形式的干扰，而 要透过汉字去观察词。
三、学习同源词的意义
1?学习同源词，可以帮助我们探讨词语命名的由来，了解词义的民族特点。例如： 《诗?周南? 》：“采采 ，薄言采之。”这里的“ ”是指一种“宜怀妊”
的草药，为什么这种草药命名为“ ”? 这可以从它的同源词得到解释。“ ”与“不”、
“丕”、“胚”同源，“ ”与“胎”同源，“ ”的命名与胚胎有关。诗人写妇女“采
”，正是与《诗序》所归纳的“和平则妇人乐有子”这一主题相应。
“梳”和“篦”是两种梳头工具。“梳”和“疏”同源，梳的名称来源于“疏”，其特
点是梳齿较稀；“篦”和“密”同源，“篦”的命名来源于“密”，其特点是篦齿较密。
“ ”、“霞”、“瑕”、“ ”同源。这几个词共同的特点是“略有红色”。《说文 解字》：“ 霞 ，赤云气也。”又“瑕、玉小赤也”。又“ ，马白杂毛。色似 鱼(即现在 的“ ”)。这一组同源词的命名都是来源于“赤”。
“门”和“闻”同源，“窗”与“聪”同源,“灵”与“棂”(窗户格儿)同源。“门”、 “窗”、“棂”是建筑物通道通气之处，它们与表示智慧的“闻”、“聪”、“灵”同出一源， 说明汉族人对智慧的看法是头脑通达。
2?学习同源词，可以帮助我们把握词义特点。例如：
“缺”、“ ”、“决”是一组同源词。“缺”指瓦器损坏，“ ”是有缺口的环形玉璧
，“决”指堤坝有了决口，这三个词都有“有缺口”的意义，这一共同的意义因素来源于“
”，《说文解字》：“ ，分决也。”是分开的意思，“分开”自然就有了缺口，“ ”
把这个含义带进了以它作声符的词义之中。通过同源词的系联、类比，我们既了解了它们相
通的因素，也掌握了各自的意义特点。
“村”与“屯”同源。“屯”有聚集的意义，如屯兵、屯粮，“村”是人聚居的地方
，“村”的异体字“ ”写作“ ”，“ ”就是“屯”，“村落”这一意义正来源于人们
集聚这一特点。
“布”、“ ”、“铺”同源，三个词都有“铺陈”的意义，“店铺”的“铺”正是取
的“铺陈”这个含义，意思是集市上的货摊铺陈罗列繁密。
“丽”与“联”、“络”同源，“萋”与“ ”同源。如白居易《赋得古原草送别》：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
“离离原上草”中的“离”，是“丽”的同音借用字，“丽”与“联”、“络”等词同源，
有“连线”、“附着”的意义特点。“离离”即“丽丽”，是说草一稞连着一稞，一直蔓延
到远方。“萋”与“ ”同源,“萋萋”草木茂盛绵延的样子,“ ”是悲愁绵延的样子。
“离离”与“萋萋”相互呼应，既是描绘草的绵延不绝，同时也指缠绵不绝的离别之情。
3?学习同源词，有助于把握词族和词义系统。
词义系统是指一个词经过引申之后，具有了众多义位，把这些义位按照一定的引申轨迹 归纳、系联起来，就形成了一个词自身的词义系统。词族系统是由源词不断分化出派生词， 源词和派生词之间虽然存在着意义上的联络，但已不再是同一个词，把这些词归纳起来，就 形成了词族系统。
学习研究同源词有助于掌握词义系统和词族系统，加深对词义的理解。例如：
“轮”本指车轮, 其特点是旋转，以这个特点为引申起点，它引申指一切能旋转的东西， 如“飞轮”、“车轮”、“齿轮”、“滑轮”等; 又“车轮”的外部形状是圆形的，从这个
特点出发，引申指树干的“年轮”、事物外部的“轮廓”等；又依据车轮总要转动这一特点
，引申出“轮流”、“轮换”、“轮班”、“轮回”、“轮休”等，这众多的义位就构成了
“轮”自身的词义系统。归纳“轮”的词族系统，就要系联它的同源词，经过探寻，我们归
纳出“轮”、“沦”、“论”、“伦”等是一组同源词。“轮”的辐条的排列，车轮的转动，
都非常有条理;“沦”是有条理的水的波纹;“论”是有条理有层次的语言;“伦”是人的
不可混淆的辈份、长幼次序。“轮”、“沦”、“论”、“伦”这一词族系统，其意义特点
来源于“仑”( )，“仑”是把某物按一定规则和次序排列在一起。掌握了“轮”自身的词 义系统与词族系统，对它的意义理解得就深刻了。
4?学习同源词，有助于从不同的特点来辨析同义词。例如：
“货”和“资”在“财物”这个意义上是同义词，但二者并不同源，意义特点也不相同
。它们各自的特点，可以从它们的同源词中看出来。“货”和“化”同源，“化”有“变化” 的意思，“货”也有“变化”这个特点，不是掌握在自己手中用来消费而用于交换；“资”
与“次”同源，“次”本指古代行军供停歇用的帐蓬，故可作驻扎讲，“资”和“次”的特 点相同，是指供自己使用的聚积备用的财物。
“言”和“语”是同义词，但两个词并不同源，特点不同。“言”和“谚”、“唁”同
源，“谚”是传说，是主动说话，“唁”是慰问，也是主动说话。“语”的同源词有“御”
“ ”、“圄”、“ ”,“御”、“ ”、“圄”、都有“抵抗”义，“抵抗”是与对方相 反的动作; “ ”是一种乐器上的装置，可以有开合的相关动作。这几个词都具有“相对” 这一特点。由“言”和“语”各自的同源词可以清楚地看出，“言”是主动说话，“语”是 与人对答，互相交谈，这一差异正是由于它们不同源而造成的。
辉：形声字。从光。军声。本义是光;光辉。辉辉(光耀的样子);辉烂(光辉灿烂);辉风(光辉的风范);辉容(光辉的仪容)
因为在古代汉语中，“来这个词不敬可以做动词，也可以做语气助词，二年它所用到的意思有很多，答题如下：
来
部首笔画
部首:木 部外笔画:3 总笔画:7
五笔86: 五笔98: 仓颉:
笔顺编号: 四角号码: : 统一汉字 +6765
基本字义
1.
由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。
2.
从过去到现在：从～。向～。
3.
现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。
4.
用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。
5.
做某个动作：胡～。
6.
用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。
7.
用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。
8.
用在动词后，表示动作的趋向：上～。
9.
表示发生：暴风雨～了。
10.
在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一～音质好，二～价钱便宜，我就买了。
11.
用做诗、歌词中的衬字：八月里～桂花香。
12.
表示语气，归去～兮！
13.
姓。
详细字义
〈名〉
1.
(象形。甲骨文字形。象麦子形。本义:麦。小麦叫“麦”,大麦叫“麰”(或写作“牟”))
2.
同本义 []
来,周所受瑞麦来麰也。——《说文》
贻我来牟。——《诗周颂思文》。段注:“ 武王渡 孟津,白鱼跃入王舟。出涘以燎。后五日。火流为乌,五至,以壳俱来,此谓遗我来牟。”
于皇来牟。——《诗周颂臣工》。疏:“叹其受麦瑞而得丰年也。”
3.
又如:来牟(古时大小麦的统称)
4.
未来,将来 [;;]
来日方长。——清 梁启超《饮冰室合集文集》
知来者之可追。——晋 陶渊明《归去来兮辞》
5.
又如:来代(后代;后世);来辰(来早。明天早晨);来兹(来年;将来);来哲(后世贤智之人);来轸(后来的车,比喻后来的人或物)
6.
姓
〈动〉
1.
由彼至此;由远到近。与“去”、“往”相对 [;]
来,至也。——《尔雅》。朱骏声曰:“往来之来正字是麦,菽麦之麦,正字是来。三代以还,承用互易,如苑宛、童僮、酢醋、穜种之比。 许君未经订正,故沿伪至今。”
憧憧往来。——《易咸》
我行不来。——《诗小雅采薇》
笑问客从何处来。——唐 贺知章《回乡偶书》
翩翩两骑来是谁。——唐 白居易《卖炭翁》
然往来视之。——唐 柳宗元《三戒》
有朋自远方来。——《论语》
往昔初阳时,谢家来贵门。——《古诗为焦仲卿妻作》
2.
又如:来寇(敌人来犯);来至(来到);来突(突然而来)
3.
归,回来,返回 [ ; ]
萃聚而升不来也。——《易杂卦》。注:“还也。”
凡诸侯之女归宁曰来。——《左传庄公二十七年》
若吾子之德莫可歌也,其谁来之?——《左传文公七年》
4.
又如:来家(回到家里来);来三去四(来来去去);来还(归来,回来);来宁(归宁。女子回娘家省亲);来归(回来;归来);来舍(回归而有所定止)
5.
归服;归顺 [ ]
修文德以来之——《论语季氏》
6.
又如:来服(前来顺服)
7.
招来;招致。后多作“徕” [; ]
故远人不服,则修文德以来之。——《论语季氏》
8.
又如:来致(招致,招来)
9.
加入[一群人] 中 []。如:你来不来?
10.
让不受约束、干扰地满足 [需要] [’ ]。如:来五斤;来两盘
11.
意想不到地或突然地发生、出现 [ ]。如:问题一来就马上解决
12.
产生;开始;发生 [;;]。如:来路(来历;来源);来历(来由;原委);来情(情由);来情去意(来去的情由与意向);来方(来源);来龙(风水先生称主山为来龙。即龙脉的来源)
13.
追溯来源、血统或起源 []。如:来方(来源,进项);来煞(来劲;出息)
14.
相当于做 []。如:来不得
15.
用在动词结构(或介词结构)与动词(或动词结构)之间表示前者是方法、方向或态度,是目的。如:你能用什么办法来帮助他呀?
16.
用在动词后,表示估计或着眼于某一方面。如:看来容易;说来话长
17.
用在另一动词前,表示要做某件事。如:我来画;大家都来唱歌
18.
〈方〉∶在 [;]。如:来里(在这里或在那里);来哚(在);来浪(在那里)
19.
表示动作的趋向
将子头与剑来。——晋 干宝《搜神记》
闻来垂钓碧溪上。——唐 李白《行路难》
长铗归来乎。——《战国策齐策四》
归来倚杖自叹息。——唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
归来头白还戍边。——唐 杜甫《兵车行》
长铗归来者。——《战国策齐策四》
20.
假借为“厘”( )。赐予 [;]
来女孝孙。——《仪礼少牢馈食礼》。郑玄注:“来,读曰厘;赐也”
21.
假借为“赉”。赐予 [;]
东人之子,职劳不来。——《诗小雅大东》。高亨注:“来,借为赉。”
1.
你的;你们的 []。用于通讯的回复中。如:来信收到;来电收到
2.
这 []
俺哥哥传将令三四番,可怎生无一个承头的?来一个燕青将面劈,那一个 杨志头低。—— 元佚名《黄花峪 》
〈助〉
1.
无义,译作“了”,“吧”,或不译
归去来兮,田园将芜,胡不归。——陶渊明《归去来兮辞》
2.
在数量上接近精确 []。如:两米来高
3.
用在数量或数量词后面,表示概数;大约 []。如:二十来个
4.
从头到尾过去地 [ ]。如:两千年来;来日(往日;过去的日子);来日大难(本指往日艰难。后亦用以指前途困难重重)
5.
以来,表示时间从过去某时持续到现在 [ ]
吾数年来欲买舟。——清 彭端淑《为学一首示子侄》
数百年来。——唐《柳河东集》
去来江口守空船。——唐 白居易《琵琶行(并序)》
夜来城外一尺雪。——唐 白居易《卖炭翁》
6.
又如:来古(自古以来);来来(以来);来缘(指来生的因缘);别来无恙乎?
7.
用在数词后,表示列举的原因或理由。如:这些天没去看她,一来路太远;二来没功夫
<语气>
1.
用于句尾,相当于“咧”
刚才奶奶和袭人姐姐怎么嘱咐来!——《红楼梦》
2.
另见
霸气——现代汉语词典上解释：1、蛮横，不讲道理 2、专横的气势
作名词，被人们广泛运用，也有人将霸气戏称为王八之气。
亡 []
逃：逃～。流～。
失去：～佚。～羊补牢。
死：伤～。死～。
灭：灭～。～国奴。救～。兴～。
亡 []
古同“无”，没有。
恣
读音:[]
部首:心五笔:
释义:1.放纵，无拘束。 2.方言，舒服。
很，动词，本义是违逆，不听从。《说文》：很，不听从也。
引申为争斗、争讼。很毋求胜,分毋求多。——《礼记曲礼》
很又为形容词，意思是凶恶、残忍。假借为“狠”。
大子痤美而很。——《左传襄公二十六年》。杜预注:很,今俗作狠。心狠毒。
很刚而不和,愎谏而好胜。——《韩非子亡征》
猛如虎,很如羊,贪如狼,彊不使者,皆斩之。——《史记项羽本纪》
进退自由,傲很天常,若无君父。——《风俗通义过誉》
而顾私恩,傲很自遂。——《风俗通义愆礼》
狠，形容词，从犬,艮( )声。本义是犬争斗声。又指凶狠、残忍。
这个字是形声字，从草内声。《说文解字》中解释说“芮，芮芮，草生貌。”指草初生柔细的样子。说的更通俗些吧，草字头是这个字的部首，表示这个字的意义类属是和草有关，“内”是声旁来表示读音，之所以读音和整个字的读音不一样是因为古今语音发生了变化，不过从“内”和“芮”的韵母相同这一点来说还是可以看得出这两个字的语音联络的。
古代汉语中，“裁”的本义是裁制、剪裁。它是一个动词，形声字，从衣,( )声。许慎《说文解字》：裁,制衣也。十四学裁衣。——《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》
（韵）〔古文〕均《唐韵》《集韵》《韵会》王问切《正韵》禹愠切，音运。《说文》和也。从音员声。《玉篇》声音和曰韵。《文心雕龙》异音相从谓之和，同声相应谓之韵。《晋书律历志》凡音声之体，务在和韵，益则加倍，损则减半。《陆机文赋》收百世之阙文，采千载之遗韵。○按文人言韵，始见于此。汉魏以上之书，皆言音不言韵。自晋以后，音降而为韵矣。至韵书之最古者，莫如魏李登《声类》，晋吕静仿其法作《韵集》，齐周颙始著《四声切韵》，梁沈约有《四声》一卷，隋秦王俊有《韵纂》，陆法言有《切韵》，至唐孙愐《唐韵》出，而诸书皆废。宋淞瑟等重修《广韵》，丁度有《集韵》，金韩道昭有《五音集韵》，元黄公绍有《韵会举要》，明洪武中宋濂等修《正韵》，此韵书大略也。 又《正韵》风度也。 《说文》裴光远云：古与均同。《唐书杨收传》夫旋宫以七声为均。均言韵也。古无韵字，犹言一韵声也。 《集韵》或作韵。（出自《康熙字典》）
闪烁其辞
比喻说话吞吞吐吐，遮遮掩掩。形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪，稍微露出一点意思，又不肯说出真相和要害。
出处
吕留良（明末清初）《与吴玉章第一书》：“言词闪烁，不可谓信。”
用法
动宾式；作谓语、宾语；含贬义
示例
① 清吴趼人《痛史》第25回：“何况这等事本来是缜密的，或者定伯故意闪烁其词，更未可定。”
② 清纪昀《阅微草堂笔记》卷十五：“又诘妇缚伤，则云搔破，其词闪烁，疑乙语未必诳也。”
③茅盾《幻灭五》：“他已经断定，大概李克是实在不知道慧的身世，却故意含糊闪烁其词作弄人的。”
④曹禺《北京人》第一幕：“（曾皓：）是谁？（愫芳：）（闪烁其词）没有谁。”
⑤刘绍棠《小荷才露尖尖角》：“安天宝闪烁其词，匆匆进门去。”
近义词
含糊其辞、隐约其辞、语焉不详
反义词
直言不讳、心直口快
楚人学舟
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂“遮谢”舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。
原文句应该是“遽谢舟师”而非“遂遮谢舟师”，究其原因可能是排版时出了错便直沿袭下来。 因之前句遂以为尽操舟之术，遂、遽、遮三字比较相象，极可能编排时错误。并且“遮”古文除了本义“阻挡”及引申义“遮掩”、“遮盖”之外同“庶”（表示众多）或“者”（代词）。这些意思在句中都是说不通的。
所以就是“谢过”的意思。
1.用草编的覆盖物 又特指车盖 如“平原君使者冠盖相属于魏”
2.遮盖、掩盖 如“枝枝相覆盖，叶叶相交通”
3.胜过，超过 如“力拔山兮气盖世”
4.用在句首，大概、推想 如“盖其又深，则其至又加少也。”
5.大概、大约。用于句中，表示推测，推断 如“善始者实繁，克终者盖寡。”
6.本来、原来 如"盖将自变者而观之，则天地曾不能以一瞬“
7.用于句首，表示要发表议论
1、 ①用草编的覆盖物。
【引】器物的盖子。《项脊轩志》：“庭有枇把树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”
【又】特指车盖，遮阳避雨的用具。《信陵君窃符救赵》：“平原君使者冠盖相属于魏。”
《两小儿辩日》：“日初出大如车盖。” ②遮盖；掩盖。
《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”《敕勒川》：“天似穹庐，笼盖四野。”
③胜过；超过。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”
《赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。” ④表下而说的话带推测性，用在句首，相当于“推想”、“大概”。
《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。” ⑤大概；大约。
用在句中，表示推测、推断。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。”
《与妻书》：“吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。” ⑥连接上句或上一段，表示解说原由。
相当于“本来”、“原来”。《出师表》：“忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”
《六国论》：“盖失强援，不能独完。” ⑦用于句首，表示要发表议论。
《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。” 2、：通“盍”。
①何；怎么。《庖丁解牛》：“技盖至此乎？” ②兼词，何不。
《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。” 扩展资料”盖“现意： [ ] 1、有遮蔽作用的东西：~子。
锅~。瓶~。
膝~。天灵~。
2、伞：雨~。 3、由上往下覆，遮掩：覆~。
遮~。掩~。
~浇饭。 4、压倒，超过：~世无双。
5、方言，超出一般地好：这本书真叫~！ 6、用印，打上：~章。~戳子。
7、造（房子）：~楼。翻~。
8、方言虚词（.发语词，如“~闻”；.表大概如此，如“~近之矣”；.连词，表示原因，如“有所不知，~未学也”）。 [ ] 1、古地名，在今中国山东省沂水县西北。
2、姓。盖[盖，读音作（ㄍㄜ）、亦可读音作（ㄍㄚ）、（ㄍㄞ）、（ㄍㄨㄛ）]、。
一叶障目的。
楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，使知了看不到自己。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。
当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来，结果树叶掉落在地上，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。 于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问妻子：“你看得见我吗？” 妻子开头总是说：“看得见。”
被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，妻子就干脆哄骗他说：“看不见了。”这个人嘿嘿地笑了起来，显得异常高兴他还着这片树叶跑到街上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。
县官审问他，他便把此事的始末原原本本地说了一遍。县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。
【说明】这则寓言故事讽刺书呆子，同时也讽刺那些干坏事的人——他们总以为有什么高明手法可以把不光彩的事遮挡起来，其实，纸是包不住火的。
不知道是不是，你看一下吧。
不满周岁——襁褓；2~3岁——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角；10岁以下——黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也；13~15岁——舞勺之年；15~20岁——舞象之年；12岁（女）——金钗之年；13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；15岁（男）——志学之年16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华，二八年华；20岁（女）——桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁——梅之年，标梅之年；至30岁（女）——半老徐娘；20岁（男）——弱冠；30岁（男）——而立之年；壮年时期——春秋鼎盛；40岁（男）——不惑之年、强壮之年；50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，。
90岁鲐背之年；10岁以下——黄口；24岁（女）花信年华、大衍之年；15岁（男）——志学之年16岁（女）——破瓜年华；80~90岁——耄耋之年，标梅之年、耳顺之年；13~15岁——舞勺之年、悬车之年、还历之年；2~3岁——孩提、杖国之年；15~20岁——舞象之年；12岁（女）——金钗之年，从心之年；40岁（男）——不惑之年；30岁（男）——而立之年、致政之年；50岁——年逾半百、碧玉年华、致事之年、知命之年；13岁（女）——豆蔻年华，二八年华；70岁——古稀；至30岁（女）——半老徐娘、杖乡之年；女孩7岁——髫年；20岁（女）——桃李年华、平头甲子，又可称为“人瑞”；幼年泛称——总角、艾服之年；20岁（男）——弱冠、知非之年、强壮之年；壮年时期——春秋鼎盛；100岁——期颐，15岁（女）——及笄之年，即乃稚气未脱的少儿代称也；男孩8岁——龆年不满周岁——襁褓；60岁——花甲；至出嫁——梅之年 展开。
表达墙意思的字有很多，虽然都是墙，但表达意思各不相同。
1.菑 矮墙。
2.籞 苑囿的墙垣、篱笆
3.墉 城墙、高墙
4.萧 照壁
5.壝 古代祭坛四周的矮墙
6.廆 墙壁
7.雉 城墙
8. 堧 古代宫殿的外墙
9.堋 射击瞄准用的土墙。
10.阫 墙
11.坏 古同「培」，指屋的后墙。
12.庉 楼墙。
13.堵 墙
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