佛化家庭,佛说家庭

圣严法师:佛化婚姻与佛化家庭

谈如何建立美满婚姻

佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确赞叹出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画、或雕刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！你们就经常亲近寺院，却没有因此而准备出家。出家不是消极地逃避，仅有极少数人适合出家、出得了家。

在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务。《中阿含经》亦明言：「夫当以五事爱敬供给妻子。」「妻子当以十三事善敬顺夫。」并说：若人慈愍妻子者，必有增益，则无捐耗。」由此可知，佛教并不是与世隔绝的。诸位菩萨很幸运，能够参加我们第一届的佛化婚礼。今天请诸位来上课，就是从佛教徒的立场、从将来要踏入人生另一境界的立场来认识婚姻。

一、婚姻的意义

婚姻本身是责任和义务的肯定与承担。通常一般人在结婚之前，认为自己还没有结婚，可以什么都不管，不但没有想到如何让父母颐养晚年，其至还一直接受父母呵护照顾；可是，结婚之后因为有了家室，同时因为孩子的诞生，才真正体会到父母的辛劳，而产生家庭的责任感。所以结婚和没结婚是完全不一样的人，婚姻本身是家庭责任的肯定与开始。

有人说「婚姻是链锁」，「婚姻是爱情的坟墓」，也有现代年轻人认为，反正结了婚还可以离婚，为什么一定要结婚，不结婚不是很自由吗？这是不负责任、过份浪漫而不务实的态度。如果结婚的时候就准备离婚，还结什么婚！结了婚还要求绝对充分的放肆，还结什么婚！结婚是一份责任，岂能儿戏？请诸位菩萨一定要肯定：婚姻是一个严肃的课题，是人生绝佳的历练。

现今社会问题最多的，莫过于金钱及男女色。印度因为天气炎热，一般人都很早熟，女孩子十二、三岁就能结婚，甚至更早。气候炎热加上居住空间小，所以一般人多半在树下或门前露天而眠，因此男女之间的性行为比较混乱。释尊看到这个问题的严重性，因而规定在家居士一是要守五戒，其中的不邪婬戒更是非守不可。由此可见佛教对婚姻的重视，及夫妇彼此之间要互守信诺、互守贞操等观念的强调。可是，中国自五四新思想的学者们提倡「守贞操是吃人的礼教」因此弄得家庭不像家庭，夫妻不像夫妻，所以今日的中国，也在注意正常的婚姻关系了。

站在佛教徒的立场，五戒中的不邪婬戒，是夫妻共守。因为邪婬不仅是家庭问题，同时也破坏了社会的和谐，这种罪业是很重的。大家千万不要认为逢场作戏没有关系，假戏真演，终会导致婚姻破裂；而且以生理健康而言，男人在外面宿娼嫖妓，可能感染花柳病、梅毒、爱滋病的病毒，而带回家传染给太太，贻祸给后代。就心理层面而言，不论男女，一个人有了外遇，便会造成另一半的不平衡，因而第四者也可能接着出现，问题不断衍生，造成社会的不安，这个责任实在太大了。所以婚姻的社会责任是不容忽视的！

结婚是两个家族的结合，人际关系因之扩大而改变。面对人生的新境界，更应秉持慈悲的精神，来对待、照顾另一半的亲人，公公婆婆及岳父岳母。同时也应以智慧来处理自己的公私事务，以理性来迎接儿女的出生，给予适当的教育。这是在婚姻过程中，应该学习负起的责任与义务。

二、建立佛化家庭的意义

(1)以宗教信仰来促进家庭生活的幸福美满

宗教信仰是非重要的，这次法鼓山农禅寺举办的联合婚礼，我们准备赠送每一对新人一尊观世音菩萨像，是特别请艺术家设计雕塑后制成的白瓷观音像，希望你们不论居家空间的大小，都能虔诚供奉此尊观音菩萨。从此这不仅是你的家，也是你们共同修行的道场。

供奉观世音菩萨有二种意义，一是学习、模仿观世音菩萨的慈悲精神。如果能像观世音菩萨那样慈悲，夫妻还会吵架吗？还会打小孩吗？还会弃父母于不顾吗？还会对朋友不忠诚吗？不会的！第二种意义是，菩萨的确是有感应，当在有困难、有麻烦时，要以佛菩萨为模范，同时祈求佛菩萨给予力量和信心，让你们在平顺 *** 渡一生。夫妻双方由于同床异梦、意见不合是正常的。要在观世音菩萨的保佑下，互相的调和，彼此包容。

有的人结了婚以后，夫妻吵架，就来找我，我的方法，通常是谁来就骂谁，「有理扁担三，无理三扁担」，因为吵架是两张嘴巴之间的事，如果只有一个人在吵，一会儿就吵不下去了，有了这种认知，就算对方不改变，家庭也不致于破裂。结婚仪式的本身很简单，但在婚后的未来，则有一段很长的路要走，彼此一定要以宗教的信仰为依归，有了共同宗教信仰的家庭，一定会美满、幸福。

(2)以家庭的净化，提升人品、净化人间

净化人间要从净化家庭开始，也就是要从建立佛化家庭开始。以佛菩萨的慈悲、及智慧，为我们学习的重点。提升自己，净化家庭，进而影响周遭的亲人、朋友，再扩及社会，达成净化人间、建设人间净土的目标。

三、如何建立佛家庭

(1)建立婚姻的共识

建立佛法家庭，是希望从你们两个人结婚时开始，就是一个佛教家庭。如何建立佛教的家庭呢？首先须要建立婚姻的共识，那便是彼此关怀、彼此尊敬、彼此体谅、彼此礼让、互相学习、共同成长。这才像是互为同修的菩萨，互为善友，互相提携的佛化婚姻。

如果遇到你的另一半陷于情绪的低潮，现出消极、无奈、孤单寂寞、惊恐失望的时候，你应该鼓励他（她）：「留得青山在不怕没柴烧，待我们再好好努力，千万不要灰心！我会陪着你共同度过难关，而且我们的孩子也需要你的照顾！」这就是互相关怀。

释尊教导我们，众生皆有佛性，一切众生皆有成佛的可能，皆是未来的佛。所以要尊敬对方，即使对方不尊敬你，甚至虐待你，也要认为这是助你成长的逆增上缘。这不是教你逆来顺受，而是在无法避免的情况已经发生的时候，就要学习接受事实，并且由衷地感谢一切助你成长的各种因缘。「山不转路转，路不转人转」，如果对方一时无法改变，一定要调整自己，时时以尊敬、尊重的态度，来与对方相处，视其为未来佛、现在的菩萨。互敬、互重，此种方式，对家庭生活的和谐是非常重要的。

很多家庭问题的发生，是来自夫妇双方不能相互礼让。曾经有一位男居士在禅七期间痛哭流涕，他告诉我说：「一味嫌弃太太，是我这一生最大的罪恶，出禅堂后，我一定跪在太太面前，好好地向她赔罪、忏悔，并由衷地谢谢她多年来的包容。」禅七结束后的第二天，便见他的太太跑来告诉我：「感谢师父！本来我先生已经准备和我离婚，如今，我捡回了先生。谢谢师父。！」这是很不容易的。夫妇之间一定要互相礼让，尤其是先生对太太忏悔，因为一般而言，使得先生向太太赔罪是比较难的。

(2)怀胎之教育

结婚后，有不要孩子的权利，如果仅为自私，便是不负责任的想法，也是拒绝成长的观念；如果不自量力拚命生孩子，也是自害害人的事。有了孩子，才会深刻地体会到父母生养儿女是多么的不容易！从怀孕到生产，从生产到小孩上学、结婚、成家，成家之后，还要帮他立业，牵肠挂肚，万般呵护。没有孩子，不会知道为人父母的责任，也很难知道为人父母的辛苦。但现代的社会，不论中国人也好、西方人也好，结婚之后，非但忽略了双亲的奉养，还因忙着事业，而把小孩小给父母去「含饴弄孙」当褓母，这是颠倒了。

佛教非常重视胎教，大藏经中有关胎教的，至少有三部：一、《菩萨处胎经》，二、大宝积经《佛说入胎藏会》，三、大宝积经《佛为阿难说处胎会》。孕妇怀胎的时候，要作如此想：这是菩萨来入胎，怀的是一尊小菩萨。千万不要认为：「生孩子嘛！把小鬼生出来就好了」，如果你认为那是小鬼，他真的会变成小鬼；如果你视他为菩萨，他会是个菩萨。心的念头是非常重要的。怀孕时，心中常念观音菩萨，多看观音菩萨像，经常观想菩萨慈祥的面容，对胎儿很有用；我们要经常保持心平气和，想要生气的时候，就赶快念观念观音菩萨。怀胎时，不可以暴饮暴食、生活不正常。我们的一言一行、一举一动，表情及心理现象，都会对胎儿产生直接的影响。丈夫们可能认为始教仅是母亲妊娠中的事，跟做父亲的没有关系，其实你的身心状态会影响到你的太太，也就会影响到腹中的胎儿。所以良好的胎教是夫妻双方共同的责任。

(3)小菩萨的培育

当小菩萨会爬行时，就要开始教他拜佛；在还未识字之前，可以让他看佛教故事的儿童图画，例如佛陀、观音、佛在《本生故事》种种类似童话的传说，救度众生的感人事迹，培养孩子们慈悲对待一切众生的情怀。许多父母都主张父母不要对孩子灌输宗教信仰，让他们长大后自己选择需不需要宗教信仰。这种观念绝对是错误的，这等于说，小孩子还不懂事，不要教育他们什么是危险和安全的情况，等他们长大了让他们自己选择需要不需要避免危险确保安全。这那算是爱护孩子及尊重孩子呢？所以佛教的信仰，应该从很小的时候，就得开始打基础立印象，更何况母亲怀胎时，就已经在念观音菩萨圣号，其实他在胎里就是佛教徒了，为什么还要等他长大再让他自己决定信佛不信佛？在宗教信仰方面，父母宜多给小孩一点时间，小孩才能健康地长大，心理上才不会古怪。

(4)夫妇的生活

「原谅对方」这句话说起来容易做起来难。我有一对皈依弟子，结婚四年后，有一天来跟我说，他们要离婚了，我问他们为什么？丈夫说：「性格不合，生活方式不一样。我这个太太，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，还常常把擦桌子的抹布拿来擦碗筷」太太也说：「我先生每天晚上睡觉前不漱口也不洗脚的，上臭下臭，我觉得跟死尸睡在一起，我还能睡得着觉吗？」这可有趣了，吃苹果不削皮，吃橘子不吐丝，不漱口，不洗脚，都变成了离婚的理由。夫妻之间原本就不会有什么大事，但是最讨厌的就是这些鸡毛蒜皮、芝麻绿豆的小事，因为天天都为了这些细故争吵，就变成了水火不相容的局面，事虽然小，日子过得蛮不舒服，结果就可能闹离婚了。其实夫妇的共同生活，必须练习著包容对方，能改就改，不能改也是小问题，只要太太不红杏出墙，先生不拈花惹草，其他都是小事，怎么样也不应越闹越严重，乃至要离婚的程度，否则便证明你对婚姻的诚意不够，认识不清，必须好好反省，绝不能轻言离婚。

还有，要谅解对方，不要怀疑对方；夫妻之间要互信、互爱，不能猜疑，就算先生在外面真的有一点事情，你也要相信他，久了他会觉得惭愧：「太太这么相信我，对我这么好，我竟对太太不忠实，实在太不像话了。」夫妻双方彼此要绝对信任，而互信是从谅解、宽恕中来的。做为一个佛教徒，你要相信对方，相信他绝对会守五戒中的不邪婬戒，相信他会念观世音菩萨，学习著关怀对方、原谅对方，婚姻必定会美满。

佛化家庭是不是多不幸福?

正好相反。真正的佛化家庭是非常幸福的。
佛化家庭，是指全家人都信佛。既然全家人都相佛，必然会相互关心、相互鼓励学佛修行，心意相通、意趣相同，也都守五戒、行十善，不易产生矛盾，自然会和谐美满的。

如何使佛法生活化、家庭化

年余前我在《菩提树》杂志上看到过一幅漫画，留下了深刻的印象。漫画中画着一位老居士，手持念珠，坐在蒲团上，念佛打坐。一个小孩由门外伸头进来，喊道：“爷爷，外面有人找你。”老居士怒容满面，叱责孙子道：“你没有看到我在打坐？”
“打坐”坐到这个程度，不坐也罢。打坐，是修行的方式之一。其实所谓“修行”，无非是修正我人“行为”上的缺失，我人身、口、意三方面常有的缺失，在身行者为杀生、偷盗、邪淫；在语行者为虚诳语、粗恶语、离间语、杂秽语；在意（心）行者为贪婪、嗔恚、愚痴，三者之中，以意（心）为本，身行、语行，只不过是执行意（心）行的命令而已。所修行重在修心，如果不能改掉嗔恚习气，如何能口不出恶语呢？如果不能修心，坐烂十个蒲团又有何用呢？
修行，简单的说，就是修正我人行为上的缺失，而修正行为缺失原本就在日常生活之中修正，离开生活，何来的修行？所以六祖慧能大师有偈曰：
佛法在世间，不离世间觉，
佛是佛陀的略称，指的就是释迦牟尼佛，佛陀是人格圆满的圣哲，学佛就是学佛陀圆满的人格，我们必须自日常生活中改正缺失，修正行为，才能趋向学佛之路。
在家居士学佛，不是一个的事，是全家人的事——个人的生活不能与家庭生活隔离，所以佛法不但要生活化，更进一步要家庭化。佛法家庭化，仍然是自日常生活中做起。中国人重视伦常，伦常是人伦的常道。印光大师在与丁福保居士的信中说：
“学佛一事，原须克尽人道，方可趋向，良以佛教赅世出世间一切诸法，故于父言慈，于子言孝，各令尽其人道之分，然后修出世之法。” 他信中又说：
“念佛之人必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己份。” 或者有人说：印光大师是读儒家书出身，他是自儒家伦常立场而说的，佛经上未必这么说。其实不然，佛经中也是这么说的。《无量寿经》有云：“父子、兄弟、夫妇、亲属，当相敬爱，无相憎嫉；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。”
我们是生活在一个“相对”的世界中，长短高低、大小方圆是相对，而夫妇父子、兄弟朋友也是相对，既是相对，就有互相对待的人际关系，而我人最大的毛病，就是“只知要求别人，不知反省自己”。父亲要求儿子孝顺，如果父亲不慈爱，孩子会孝顺吗？丈夫要求妻子温顺，如果丈夫性格粗暴，妻子单方面温顺得起来吗？胡适博士写过这么一句：“要怎么收获先怎么栽。”你要别人怎么对你，你先怎么对待别人，如果只要求而不付出，那就是“我执”与“我见”在作祟，家庭中的一切纠纷、争执，“我执”与“我见”是根本的原因。
上面一段话，简单地说，无非是孔子所说的：己所不欲，勿施于人”而已，有趣的是，佛经上也有意义相似的话，《四不坏净成就经》中说：“若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生戒。不乐杀生，如上所说，我若不喜盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒。不乐于盗，如上说。我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不邪淫戒，如上说。我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒，如上说。”
如果套用上面格式，也可以说：“我若不喜他人骄慢于我，他亦不喜，我云何骄慢于他？我若不喜他人于我恶言相向，他亦不喜，我云何恶言于他……”推之于一切细节皆然。尤其是应用在家庭生活方面，最为适用。
佛教家庭化，要由“自我”放弃执著与我见，要由“自我”主动付出与奉献，去影响、感化你的父母、妻子、儿女，以至于兄弟姊妹，你不必先存有所收获之心，但天长日久，潜移默化，你的家庭气氛会有所改变，不再经常地争执与冷战，渐渐地，气氛温和了、融洽了。当然，这只是初步。进一步，你可能把佛教杂志、浅显的佛经，或者故事式的、漫画式的佛书介绍给家人看，最终的目的是使家人都成为正信的佛教徒。
一个佛化家庭，有几本佛经是值得一读的，1932年，戴季陶居士曾委请欧阳竟无居士，编辑了一本《在家必读内典》，这本书收辑了十五种经，其中男子必读的经是《父母恩重难报经》、《大方便佛报恩经孝养品》、《佛说孛经》、《演道俗业经》、《善生经》、《十善业道经》、《优婆塞戒经》；女子必读的经是《鹿母经》、《银色女经》、《玉耶女经》、《长者法志妻经》、《七女经》、《月上女经》、《优婆夷净行法门经》；而男女共读的是《四十二章经》。
一个佛化家庭，如果能全家吃素，当然最为理想；如果做不到，最低限度做到厨房不杀生。不杀生，不是指杀牛杀猪、杀鸡杀鸭（在现代社会中，也根本没有人在厨房中杀这些东西，一切到超市中买现成的），而主要是不要在厨房中烹炸鱼虾，活蹦乱跳的小鱼小虾投入油锅中，于心何忍？我们与其残害数十百生命煎一盘鱼虾，不如吃一盘猪羊肉，残害的生命少一点。当然，这是一种不彻底的慈悲，但在目前这种杀业惨重的社会上，不彻底总比完全不慈悲略好一点。
佛化家庭是家庭中每一分子都要恪尽其分，尤其是做父母的，更要尽到父母的责任。目前社会上青少年犯罪率增加，由斗殴、吸毒，到飙车抢劫，使人有“人间何世”之感！古语云“养不教，父之过”，俗语“言教不职身教”，父母以身作则，本份做人，家庭中不至出太大问题。

在家居士如何教育子女、建立佛化家庭

对于家人和子女要进行三种教育：首先是生死的教育，其次是社会道德教育，第三才是生活教育。
现在一般人的家庭教育正好颠倒过来，把生活的教育放在首位，把生死的教育放在后面，甚至完全忽视生死。这样会导致社会的一种恶性循环，父母造业，在儿女身上显现果报。现在很小的孩子就想着做买卖赚大钱，不懂社会道德，只要有钱就行；也不学文化知识，整天胡作非为，抽烟、酗酒、吸毒等什么都干，甚至为了金钱可以杀害父母。这是谁酿的恶果？他们的父母有不可推卸的责任！因为父母把追求世间享乐作为人生的重点，把孩子养得胖胖的，从小就给他灌输拜金思想，完全忽视其他两种教育。
许多人不相信因果，把因果当作神话或视为迷信。其实，因果就是科学！宇宙万物哪一样不是因缘而生、因缘而灭？比如一个人内心的嗔恨积聚到某种程度就会形成暴力，而贪欲的膨胀就会引发贪污和抢劫。有些人只相信善有善报，却不相信恶有恶报。记得我小的时候，我的母亲没有教我那些高深的佛学知识，她告诫我不能捕杀青蛙、蛇和其它水里的动物，否则会得龙病和皮肤病。一般藏族的孩子从小就接受这种教育，都不敢伤害水里的动物。父母对子女作这样的因果教育能起到立竿见影的效果，比灌输深奥的理论更加见效。
你应当让家人慢慢生起对无常、对学佛必要性的认识，让家人共同修学佛法，建立佛化家庭。否则，家里人不信佛对学佛者的中阴解脱是很大的障碍。他们不可能为你临终助念，只会难过痛哭，亲人的眼泪就像一根根针扎在亡者身上，只有坏处，没有好处。此外，当你闭上眼睛的时候，若你的子女、爱人、父母在跟前，你会留恋他们，对他们的执着会成为你轮回的因。有些人则是放不下钱财，人死了，留下房子、车子等各种财产，尸体还停放在家里，亲人们就开始瓜分你的财产，这必然影响你的心识，使你不得安宁。